1、扒龍舟，據《河姆渡遺（yí）址第一期發掘報告》稱（chēng），早在7000年前，遠古先民已用獨木刳成木（mù）舟，並加上木（mù）槳劃舟（zhōu）。龍舟（zhōu）作為一（yī）種文化（huà），它的出現（xiàn）比屈原所處的年代要早（zǎo）得多。春秋之前，古代百越（yuè）地區（長江中下遊以南一帶）崇拜龍（lóng）圖騰的（de）一些部族會在端午這天以（yǐ）龍舟（zhōu）競渡的形式舉（jǔ）行部落圖騰祭祀，這（zhè）是五月初五龍舟（zhōu）賽最初的樣子。《淮南子·齊俗訓》中有“胡人便於馬，越（yuè）人便於舟”的記載（zǎi）。 中國很早的“龍舟競渡”的圖（tú）形，發現於浙江寧波市鄞州區雲龍鎮甲村。龍舟一開始是用單木舟上雕刻龍形的獨木舟，後來發展為木板製作的龍形船。

2、掛艾草與菖蒲，在端午節布（bù）置種種可驅邪祛病的花草，來源亦久。人們把插艾草和（hé）菖蒲作為端午節重要內容之一。如掛艾草於門，《荊（jīng）楚歲時記》：“采艾以為人，懸門戶上，以（yǐ）禳毒氣。”這是由於艾為重要的藥（yào）用植物，又可製（zhì）艾絨治病，灸穴，又可驅蟲。五月（yuè）艾（ài）含艾油最多，（此時正值文生長旺期）所以功效（xiào）最好，人們也就爭相采艾了（le）。往往會在家門口掛幾株艾草，由於艾草特殊的香味，人們用它來驅病、防蚊、辟邪。

3、端午食粽，粽，即“粽籺”，俗稱粽子，主要材料是糯米、餡料，用箬葉（或柊葉）包裹而成，形狀多（duō）樣，有（yǒu）尖（jiān）角狀、四角狀等。粽子由來久遠，一開始是用來是祭祀祖先神（shén）靈（líng）的貢品。傳入北方後，用（yòng）黍米（北方產黍）做粽（zòng），稱“角黍”。由於各地飲食習慣的不同，粽形（xíng）成了（le）南北風味；從口味上（shàng）分，粽子有鹹粽和甜（tián）粽兩大類。端午（wǔ）食粽的（de）風俗，千百年來在中國盛行不衰，已成了中華民族影響很大、覆蓋（gài）麵廣的民間飲食習俗（sú）之（zhī）一，而且流傳到朝鮮、日本（běn）及東南亞諸國。

4、放紙鳶，紙鳶，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉（lā）著係在上麵的（de）長線，趁著風勢可以放上天空，屬於（yú）一種（zhǒng）單純利用空氣（qì）動力的飛行器。在中國南方一帶，端午節兒童（tóng）放紙鳶稱為“放殃”。

5、洗（xǐ）草藥水，草藥水，即（jí）是古（gǔ）籍（jí）記（jì）載的沐蘭湯，端午日洗草藥水可治皮膚病、去邪氣。端（duān）午日是草木一年中藥性很強的一天，端（duān）午日遍地皆是藥。端午期間，我國不少地（dì）方有采草藥煮草藥水沐浴的習俗，端午草藥（yào）的藥性在其中發揮了至關重要的作用。《歲時廣記》卷二十二“采雜（zá）藥”引《荊楚歲時記》佚（yì）文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”關（guān）於洗草藥水（shuǐ）習俗的現存文字記載較早見於西漢末的《大戴（dài）禮記》中，但文（wén）中的蘭不是蘭花，而是（shì）菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。此俗至今尚存，且廣泛流行。在廣東，兒童用苦草麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮水洗，少年、成年男子（zǐ）則到江河、海邊（biān）衝涼，謂之洗龍舟水，洗去晦氣，帶來好運（yùn）。在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，不（bú）論男女老幼，全家都洗（xǐ）。

6、拴五色絲線，在端午節這天，孩子們要在手腕腳腕上係上五色（sè）絲線（xiàn）以驅邪。傳統之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓（cuō）成彩色線繩，係在小孩子的手臂或頸項上，自五月（yuè）五日係起，一（yī）直至七夕“七娘（niáng）媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。 還有一說（shuō），在端午節後的第一個雨天，把五彩線剪（jiǎn）下來扔在雨中，意味（wèi）著讓河水（shuǐ）將瘟疫、疾病衝走，謂之可去邪祟、攘災異，會帶來一年的好運。

7、打午時水，午時（shí）水（shuǐ），即（jí）是在端午日午時於井裏打上來的水。端午節"打（dǎ）午時（shí）水”是盛行於南方沿（yán）海一帶的（de）傳統習俗。重午日的午時，陽上加陽，所以“午時水”有“極陽水（shuǐ）”、“龍目水”、“正陽水”之稱。古人把打上來的午時水視為大吉水，這（zhè）天（tiān）的午時陽（yáng）氣最（zuì）盛，端午日午時驅邪最佳，具有辟邪、淨身、除障的效果。據說午時水（shuǐ）用（yòng）來泡茶釀酒特（tè）別香（xiāng）醇，生飲甚至（zhì）具有治病的奇效。有諺語道：“午時洗目（mù），明到若烏鹙”，又說“午時水飲一嘴，較好補藥吃三年”。

8、鑄陽燧，東（dōng）漢王充的《論衡》記載了端午節“鑄陽燧”的禮儀習（xí）俗：“陽燧取火於天（tiān），於五月丙午日中之時，消（xiāo）煉五石，鑄以為器，摩勵生光（guāng），仰以向日，則火來至，此（cǐ）取真火之（zhī）道也”。古人認為，午月午日午時具三重（chóng）之火，是陽（yáng）氣極盛之時，在此時刻（kè）以火克金（jīn），是很好（hǎo）的熔金（jīn）鑄鏡的時刻，鑄成的（de）銅鏡（jìng）具有不（bú）可思議的神力。以鏡辟邪（xié）的習俗，在南方沿海一帶有著廣泛的應用和遺傳，常能見到出生不久的小孩子，身上佩帶著銀製的（de）鏡子等飾物（wù），這類銀飾小鏡子等，就是用於（yú）孩子們辟邪。新建的寺廟道觀（guān），其屋脊的正中也往往裝飾著銅鏡。就（jiù）是現代小區嶄新建築的門、窗（chuāng）上方，也往往能發現懸（xuán）掛著的鏡子，這些都是（shì）用於所謂的辟邪。由此可見鏡子辟邪的文化信仰在民間根深蒂固。

9、浸龍舟水，龍舟（zhōu）水，發生在小滿至夏至期間。在我國傳統文化中（zhōng），雨（yǔ）與（yǔ）龍是聯係在一起的，龍不僅是祥瑞之物、更是（shì）和風化雨的主宰，龍飛（fēi）天上，行（háng）雲布雨。在自（zì）然天象上，仲夏期間正是蒼龍七宿（xiǔ）飛升正南（nán）中天之時，在《易經·乾卦》爻辭中曰：“飛龍在天”。在仲夏端午前後，我國南（nán）方暖濕氣流活躍，與從北方南下的冷空氣（qì）在華南（nán）一帶交匯，往往會出現持續大（dà）範圍的強（qiáng）降水。端午強降水（shuǐ）來時，江河水位迅速上漲，為扒龍（lóng）舟提供了良好的場地條件。浸（jìn）龍舟水是流行於華（huá）南地（dì）區的傳統（tǒng）習俗，因為龍舟水寓意吉祥，龍（lóng）舟水及龍舟滑（huá）過的（de）水人們都認（rèn）為是“大吉水”，按照傳統說法浸（jìn）龍舟水寓（yù）意吉祥如意、事（shì）事順心。

10、佩豆娘，舊時端五節婦女（nǚ）的頭飾，多見於江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源於古代的（de）步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：“江誰南北，五日釵頭彩勝（shèng）之製，備（bèi）極奇巧。…加以幡幢（zhuàng）寶蓋，繡球繁纓（yīng），鍾（zhōng）鈴百狀，或（huò）貫以（yǐ）串，名曰豆（dòu）娘，不可勝紀（jì）。”

11、貼午時符，舊時廣東一些地方有貼“午時符（fú）”的（de）習（xí）俗。午飯後，家家貼“午時符”。符用寬約一寸，長近一尺的黃紙條，上麵用朱砂寫上（shàng）“五月（yuè）五日午時書，官非口舌疾病（bìng）蛇蟲鼠蟻皆消（xiāo）除”等字樣。在大門上懸掛菖蒲、鳳尾、艾葉等，並紮上（shàng）一束蒜頭（tóu），塗以朱（zhū）砂避邪。也有些人（rén）家還在門上貼上用黃紙寫（xiě）的小（xiǎo）對（duì）聯：“艾旗迎百福，蒲劍斬千邪。”

12、拜神祭祖，拜（bài）神祭祖是端午節重要習俗之一。“天地者，生之本也；先祖者，類之本也。”天地是（shì）生命的根本，祖先是（shì）人類的根本，祭祖（zǔ）是一種傳承（chéng）孝道的習俗，通過（guò）祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。

13、畫額，端午節時以雄黃塗抹小兒額（é）頭的（de）習俗，雲可（kě）驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額（é）頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮邪。除在額頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處，用意一致。山西（xī）《河曲（qǔ）縣誌》雲：“端（duān）午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。”

14、薰蒼術，薰（xūn）蒼術是端（duān）午節傳統（tǒng）習俗（sú）活動之一，在（zài）民（mín）間用蒼術消毒空氣，即將天然的蒼術捆綁在一起，燃燒後產生（shēng）的薄煙，不僅會散發出清香（xiāng），還可以（yǐ）驅趕蚊蟲，令（lìng）人神清氣爽。

15、挑端午（wǔ）擔，寧波舊俗，毛（máo）腳女婿要在端午節挑“端（duān）午擔”送到女方家。“端午（wǔ）擔”，少者四（sì）色，多者八色，黃魚要成雙 。　按禮節，丈人丈母（mǔ）要把部分（fèn）“節貨”作“回禮貨”送還女婿家。

端午（wǔ）節的傳（chuán）統民俗活動就給大家講到這了（le），其（qí）他還（hái）有很多民俗活動，大家就自己去發現吧。PP噴淋塔廠家祝大家玩（wán）的開心。